El día 5 de marzo estaré en Valladolid,
en el bar “La Salina”, conversando sobre diversos temas con las amigas y amigos
que acudan, será a las 18 horas en la calle Perez Galdós nº 15 de Valladolid.
¿Hacia la granja humana?
Comparto el
artículo que me ha publicado la revista “Acontecimiento” en su último número.
¿HACIA
LA GRANJA HUMANA?
EL
GOBIERNO DE LA VIDA Y SUS DESASTRES.
“El poder
no es un medio, sino un fin en sí mismo”
Georges
Orwell
La biopolítica, el plan para gobernar, ordenar y
someter la vida y la muerte a las necesidades del poder es la esencia de
nuestro tiempo.
El control demográfico es solamente una pequeña
porción de la biopolítica, el objetivo es mucho más ambicioso, el control sobre
las decisiones vitales, las conductas, las relaciones, la salud y la muerte son
todos procesos que el poder necesita administrar para sostenerse.
El objetivo último del poder es gobernar la vida
en todas sus dimensiones. Es falsa la idea de que la mayor aspiración de los
poderosos sea el dinero, el lujo o la posesión de las cosas, el bien más
preciado es la omnipotencia que aspira al señorío sobre la naturaleza, sí, pero ante todo se afana en el dominio de los
otros; son los seres humanos, su sumisión y sometimiento, el objeto decisivo de
la gran maquinaria de control social.
En “La riqueza de las naciones” Adam Smith
plantea que la verdadera riqueza de los países reside en el trabajo, no en los
metales acumulados ni en las tierras, por ello es el manejo de los seres
humanos el principal objetivo del Estado, pero se trata ente todo de la
conversión de las personas en instrumentos puros del gran proyecto social del poder
y no únicamente sujetos productivos. El
aumento de la potestad de someter y dominar es, por sí misma, la meta de todos
los actos económicos, políticos, legislativos y culturales de la sociedad con
Estado.
Entrevista con Alish
Entrevista con Alish, (Time for
truth)
DECLARACIÓN
Como mujeres, afirmamos que no necesitamos
especial protección, sino que asumimos nuestra responsabilidad, derechos y
obligaciones incluídos, igual que cualquier otro ser humano mayor de edad.
Afirmamos que no somos más débiles ni más frágiles que los hombres, sino
sencilla y maravillosamente diferentes. Que los hombres no son más violentos ni
más peligrosos que nosotras, ni pretenden maltratarnos ni anularnos. Que la
violencia debe ser perseguida y neutralizada, pero TODA la violencia, sin
distinción de género, edad, raza o persona/institución que la practique.
Prado Esteban y Alícia Ninou
Esta declaración es el
resultado de la fuerte conexión que conseguimos realizando del reportaje que comparto.Creo que fue una experiencia muy enriquecedora para las dos.
POR QUÉ NO ESCRIBO
POR
QUÉ NO ESCRIBO
"cuando comiences a
leerle es dulce en la boca, pero
sentirás amargor
cuando empieces a
predicar y a poner por obra lo que hayas entendido"
Beato de Liébana “Comentario al Apocalipsis”
Efectivamente escribo poco y estos días me preguntaba un
amigo si me pasa algo y cuál es el motivo de mi silencio. Hablaré ahora sobre
eso, sobre mi necesidad de callar en este momento, que es tan importante como
la necesidad de decir en otros periodos de mi vida.
Durante los últimos años he hablado mucho, he escrito
mucho, también he leído mucho. Intentar poner palabras a realidades complejas y
ocultas, a ideas difíciles, ha sido mi quehacer más importante, la palabra es
un arma, nadie lo duda, sin embargo nada
es por sí misma. El discurso, sea este verdadero, bello, apasionante o sublime
solo es discurso. La única verdad incontestable es EL ACTO.
La campaña para explicar el contenido de “Feminicidio o
auto-construcción de la mujer” ha sido para mí un proceso personal complejo y orgánico,
no se trataba únicamente de exponer lo ya sabido sino que implicaba una cierta
revolución interior, una necesidad de indagar dentro de mí misma la realidad del
mal que revelo y condeno, pues todos somos bipartidos y la plaga se manifiesta
en cada uno singular e ineluctablemente.
De nada sirve exponer la verdad si no se usa, si queda en
alegato o arenga pero no deviene en acto y movimiento auténtico, si no se
materializa y se hace carne. Me ha preocupado la posibilidad de que mi
actividad terminara creando un nuevo espacio discursivo e ideológico, una zona
de debates o incluso de investigaciones y análisis que aún conteniendo verdad
permanecen muertos por ajenos a la práctica y la vida.
EL MACHISMO SUTIL DE MIGUEL LORENTE
EL MACHISMO SUTIL
DE MIGUEL LORENTE
Lo
cierto es que no pensaba escribir nada este 25 de noviembre que las
instituciones del poder mundial han
nombrado el día contra la violencia de género pero me desayuné con un artículo
de Miguel Lorente en “el diario.es” con
el título “El machismo se vuelve más sutil para confundir y seguir manteniendo
su poder” y cambié de opinión, escribiré un análisis de las incongruencias del artículo del ex-delegado
del gobierno de Zapatero para la Violencia de Género.
Señala
en primer lugar que el nuevo machismo es tan sutil que apenas puede detectarse
pero se caracteriza por creer que lo
lógico es “que los hombres sean los protagonistas” y lo dice, precisamente, un
caballero (le presupongo esa condición con benevolencia) que se erige como
protagonista permanentemente en lo que a las mujeres atañe. Si los hombres han
de abandonar el protagonismo lo conveniente es que Miguel Lorente se calle y
permita a las mujeres expresarse por sí mismas. Esta es su primera incoherencia a la que siguen muchas más.
Ese
post-machismo se manifiesta, según Lorente en que el 24% de los jóvenes cree
que el lugar idóneo para la mujer es el hogar y las tareas domésticas. No dice,
por cierto, de dónde saca esa cifra, qué estudios la avalan y con qué rigor
están hechos, parece que, puesto que se habla para mujeres, no es preciso
abundar en precisión o exactitud, (si es para chicas no hace falta que sea
serio) debemos creer por fe en la palabra del hombre y mucho más cuando el
hombre representa al poder y el poder constituye nuestra única salvación ante
el ascenso del machismo sea este violento y asesino o tan sutil que sea casi invisible.
LA MUERTE COMO ORIGEN
LA
MUERTE COMO ORIGEN
La meditación sobre la muerte
está hoy ausente de nuestra cultura, nada mejor que esto representa la
condición de humanidad incivilizada que nos define. La huida de la certeza de
que hemos de morir anima una cultura de la frivolidad, la narcotización, el
desenfreno y la barbarie.
La reflexión sobre la muerte
debería ser una constante en nuestra vida, pero no es fácil, la conciencia de
la finitud, de nuestra condición mortal es uno de los retos más difíciles que
afronta la vida consciente. Desde el comienzo de la humanidad la ritualización
de la muerte ha sido un recurso imprescindible para aceptar este trance y dar
sentido a la vida.
La tradición popular en nuestro
suelo designó un día al año para meditar especialmente sobre la muerte y rendir
homenaje a los muertos, en primer lugar a los propios, a los ancestros y al
propio linaje, era el uno de noviembre que coincidía con la celebración
cristiana del día de todos los santos pero que, en el pueblo, superaba lo
estrictamente canónico o religioso.
La conexión entre los vivos y
los muertos, la permanencia de los familiares desaparecidos marcaba el ciclo de
la vida como una espiral infinita de existencia, situaba a cada individuo en el
hilo del tiempo, en su condición de ser de la historia que recibe experiencia y
vida y también las construye para el devenir lo que implica un permanente
movimiento de muerte y regeneración, de pérdida y construcción, de extinción y novedad,
de acierto y error en un ciclo eterno que se compone de elecciones personales y
colectivas.
La percepción humana de la
muerte es más que el hecho puro del fin material de cada ser vivo, para la
conciencia representa la finitud, la decadencia, la huella del tiempo en cada
uno de nosotros, el conflicto entre lo que se puede pensar y aquello que es
hacedero por el individuo, la limitación consustancial de todo lo humano.
Pero en su complejidad la muerte
es también el polo que da sentido a la vida. La existencia humana, cuando no
tiene una significación, cuando carece de metas trascendentes, deja de ser plenamente
humana. Solo cuando la vida puede perderse por un fin que la trasciende pasa a
formar parte de lo sagrado, de lo verdaderamente valioso e inestimable. Hoy
toda muerte es un sinsentido como lo son las vidas entregadas a un quehacer incesante
y absurdo, llámese trabajo o consumo u ocio, todo lo que hacemos es
insustancial y vano y es de ello de donde procede el moderno horror a la
muerte, el pánico ante lo inevitable. El
pensamiento moderno es incapaz de percibir
la muerte como un acontecimiento natural, para un sujeto egocentrado y limitado
a un narcisismo que es en realidad la completa soledad existencial la muerte es
siempre catastrófica.
Más la muerte es mucho más que
el fin material de los seres, es más que la muerte de la carne, forma parte del
ciclo natural de la vida no solo física sino espiritual. Igual que la natalidad
se superpone a la muerte de los predecesores, también la vida del espíritu se
asienta sobre las experiencias de muerte y extinción. A todo nuevo camino le
precede la vivencia de la pérdida, el conocimiento del vacío y de la nada, el
sentimiento de falta y de desgracia.
Nada hay que pueda ser construido sin el duelo y la tristeza por lo perdido,
porque toda elección implica una renuncia.
Permitir la muerte dentro de
nosotros mismos es la única esperanza de regeneración de lo humano pues nada
podrá nacer sin pagar su cuota de dolor y de agonía.
Audio del segundo día de la jornada sobre Giuseppe Capograssi,
Audio del segundo día de la jornada
sobre Giuseppe Capograssi,
el 9 de Octubre, la Facultad de
Derecho, acto de presentación del libro de Giuseppe Capograssi, El
individuo sin individualidad (Encuentro).
Contó con la presencia de:
- Fernando Gil
Cantero, doctor en Filosofía y Ciencias de la Educación y Profesor de
Teoría e Historia de la Educación en la UCM
- Ángel López
Barahona, Doctor en Filosofía y Profesor y Director del Departamento de
Humanidades de la Universidad Francisco de Vitoria
- Prado Esteban,
Educadora infantil y escritora comprometida con los derechos de la mujer
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