Publico esta carta abierta que me envía un amigo vasco. La publico en euskera que es su lengua , más abajo, podéis leerla en castellano.
La Kelo Gaztetxean, 2012ko ilbaltzaren 20
Aupa santurtziarrak eta desobedientziazaleak
Enrike Lopez naiz, 50 urte ditut eta
Portugaleteko alde zaharrean bizi izan naiz beti, itsasadarraren bazterrean,
orain, kai zaharrean.
Ohore handia da niretzat, hain berezia egiten
zaidan toki honetan zuek berba egiteko aukera eman izana. Bigarrenez etorri
naiz hona gaztetxeak gonbidatuta, orain dela hamar urte baino gehiago ere
etorri nintzelako. Gaztetan Santurtzi eduki nuen bigarren herria eta nire
bizitzako leku garrantzitsua ere bada.
15 urte nituela, kaleak sutan zeuden, Santurtzin
ere bai poliziek Normi Mentxaka hil zutelako eta Burgosko epaiketan santurtziar
bat prozesatu zutelako, ezin etxean geldirik egon, eta kalera lehenengoz atera
nintzen geurearen alde borrokatzera. Ordutik hona bizi izandakoa beti gogoan
edukita, hogei urte baino gehiago eman ditut unibertsitatetik kaleratuta, eta
oso urruti gogoratzen dut Leioako kazetaritzan irakasle gazte izan nintzen
garai labur hura.
Funtzionario izateari intsumisioa
Hasieran, mugimendu indartsua izan zen gurea,
asko ginen eta ehun bat irakasle kaleratu gintuzten urte erdiz. Hala ere, epaileen
aginduz berriro unibertsitatearen barruan geundela, itxuraz irabazitakoa
Auzitegi Gorenak deuseztatu zuenean, LAB eta STEE sindikatuek amore eman eta
unibertsitateak ezarritakoa “kolektiboki”
onartzera eta sinatzera deitu ziguten (Arantza Urkaregi, Fito Rodriguez, Iñaki
Gonzalez Murua,…). “Barrutik borrokan
jarraituko dugu” agindu arren, ez zuten hitza bete. Aldiz, “KASen izenean” kontratua sinatzera
behartu nahi izan gintuzten kazetaritzako irakasleak eta, azkenik, boikota ere bultzatu
zuten kaleratuen erresistentzia kutxaren aurka.
Ez genuen funtzionario bihurtu nahi izan. Lan
kontratua eskatzen genuen unibertsitateko langile hutsak izateko. Hala ere, funtzionario
izateari intsumisioa egin izana ezkertiar klasikoen logikaren aurka zihoan
(ezkertiarren ustez, publikoa ona da eta pribatua, berriz, txarra), baina
independentziaren ikuspuntutik guztiz zuzena da (Gure herriaren independentzia
lortu nahi badugu, nola izan funtzionario? Gandhik eta Indiako
independentziaren alde aritu zirenek funtzionaritzaren arriskua salatu zuten:
zipaioak eta abar. Hinduarrei administrazioko kargu guztiak uzteko dei egin
zieten). Independentziaren aldeko mugimenduaren barruan hainbeste funtzionario
egotea hipoteka handia da guretzat. Eta ez dio PNVri bakarrik eragiten, aldiz,
gero eta gehiago ezker abertzale osoari ere eragiten dio. Denborak agerian
utziko du akats hau. Funtzionario abertzale ugariz osatutako erakundeak
independentziaren aurka eta desobedientziaren aurka bete-betean doaz.
Segurtasuna edukitzeko aitzakiarekin,
funtzionarioek gizarteko pribilegiodun kasta bat osatzen dute, besteek ez
dituzten pribilegioak izanik, eta gaur egungo krisialdian protagonista nagusi bilakatu
dira.
Arazo honi loturik, oroitzapen honen berri ere eman
nahi dizuet: irakasle kaleratuen alde agertu zen Arantza Martinez Portugaleteko
zinegotzi independentista egotzi zuten Herri Batasunatik eta, honekin batera,
gure herrian lagun guztien aurkako sorgin-ehiza errukigabea zabaldu zen.
Benetan, zuzen jokatzea gogor-gogorra egin ziguten. Ulertzekoa da, asko zegoen
jokoan.
Desobedientzia epaitegietara eta herrietara zabalduz
Desanimatu ordez, gu, aldiz, injustiziek piztu
egiten gintuzten. 1997ko apirilean, gose greba luze bati ekin nion (38 egunekoa).
Grebaren hogeita hamargarren egunean, unibertsitatearen barruan tentsio eta
kontraesan handiak azalarazi ziren eta berriro LABek eta STEEk gose greba
bertan behera uztera deitu zidaten: Arantza Urkaregik prentsaren bidez eta
LABek eskuz emandako agiri baten bidez. Gau horretan bertan, sindikalista
abertzaleen adostasuna bazeukatela ikusita, agintariek ertzainak eta protecsa
zaindariak erabili eta pijamaz jantzita atxilotu ninduten. Gauean komisaldegiko
ziegara eraman eta goizean epailearen aurrera. Epaitegian lehenengoz
deklaratzeari uko egin eta epaileari esan nion ez nuela epaileen agintaritza
onartuko.
Gose greba kanpuseko sarreran jarritako kanpin
denda batean amaitu zen. Ordutik aurrera epaiketak pilatuko ziren, eta nola edo
hala kaleratu guztiok geunden sartuta, baina, nire kabuz, epaileei desobeditzen
jarraitzea erabaki nuen. Ez nintzen epaileen aurrean aurkeztu, ezta kartzelan
ere, eta ez nuen isun bat ere ordaindu. Horrexegatik, garai hartan bi aldiz Basauriko
kartzelara eraman ninduten eta beste bi aldiz etxera atxilotzera ere etorri
zitzaizkidan. Desobedientzia zela eta, guztira, hamar epaiketa eta zortzi
atxiloketa pairatu nituen.
Epaileen presioa baretu ondoren, 2003 urtean,
desobedientziaren eta independentziaren aldeko ibilaldia egin nuen. Maiatzaren
15ean Leioatik abiatuz, sei hilabete eta egun bat eman nuen Euskal Herriko 685
udalerriak bisitatzeko. 5.122
km ibili nituen (28 km eguneko), azaroan Iruñeko Euskal-Jai
Gaztetxean eta Foru monumentuan amaitu arte. Ibilbidean, lehenago bezala,
laguntza handia eta hunkigarria eta, aldi berean, boikot handia ere jaso genituen.
Bi urtez etxean sartu nintzen abentura idatziz
ere kontatzeko eta azken bost urteotan herririk herri, azokarik azoka, plazarik
plaza jarraitu dut “5.000
km oinez euskal desobedientziaren alde” liburua
zabaltzeko (gaur arte, 700 aletik gora, 83 herritan eta 185 egunetan, urte erdi).
Ibilaldian edo mahaiarekin eta motxilarekin
herririk herri ibiltzean edo Durangoko azokan ikusi nautelako ezagutzen naute
hainbatek. Kaleratuak pankarta batekin Leioako kanpuseko sarreran ikusi
gaituztelako ezagutzen gaituzte lagun ugarik. Unibertsitateko atean urte asko
eman ondoren, 2007an, legez lan kontratuak onartu zirenean, unibertsitateko 500
irakaslek hartu zuten kontratua. Hala ere, ordurako UPVko 3.000 irakasle
baziren funtzionario, eta, gainera, Madrileko funtzionario. Horrela, estatuak
unibertsitate publiko-estatal honen lotura eta menpekotasuna ziurtatu du. Gainera,
Jose Ramon Etxebarria ezker abertzaleko gidari ospetsua UPVko irakasle bihurtu
zen erdi ezkutuan, kaleraketa egon zela errekonozitu barik. Baina oraindik
Herrerok, Azkargortak eta hirurok jarraitzen dugu kaleratuta.
Desobedientzia alderdien gainetik ibiltzen den mugimendua izan behar da
indarra hartzeko
eta arrakasta edukitzeko
Desobedientzia egitea zaila da gero!!! Gaur egun
etxe bateko alabak edo semeak gurasoei edo etxekoei esaten badie: “ezkertiarra, komunista, iraultzailea eta
internazionalista naiz, munduko iraultza mundialaren aldekoa” edota “abertzalea naiz, presoak askatzeko
ahaleginduko naiz eta hemengo mugimendu indartsuarekin bat egingo dut”
batzuetan onartuko diote, bestetan ez, baina horrelako jokaerak bertoko eskema
nagusien barruan sartu daitezke. Hala ere, esan behar badie: “Ama, aita, isun bat ezarri didate, eta
ondasunak bahitu arren, hilabetean edo kartzelara ere eraman nazaketen arren,
ez dut isunik ordainduko”, askoz gogorragoa egingo zaio. Dena geldituko da
kolokan, hurbilekoei ere ulergaitza egingo zaie eta gainera atzetik ez du
edukiko horretan lagunduko dion erakunderik.
Hainbeste urtetan ikusitakoa eta ibilitakoa
kontuan hartuta, desobedientziak ezin du lotura organikorik eduki inolako
alderdirekin, ezta erakunde armatuarekin ere. Autonomiaz jokatu behar du eta
hauekiko menpekotasunik gabe. Izan ere, bestelako logika daukagu. Erakundeak
obedientzian oinarritzen dira eta euren mugimenduak askotan artaldearenak dira.
Esate baterako, “PNVkoak edo Aralarrekoak
traidoreak dira eta eraso egin behar diegu”, eurekiko harremanak etetera
deituz eta, beste une batean, “orain
PNVkoekin edo Aralarrekoekin ongi moldatu behar dugu eta elkarrekin agertu”.
Eta ikusi dugu nola taldeak, beste barik, jarraitzen dien horrelako aginduei.
Desobedientziak, berriz, bestelako dinamika eduki
behar du. Independentziaren aldeko desobedientziak arrakasta badu, zeharka
mesede handia egingo die alderdi eta indar soberanistei eta ezkerreko
alderdiei. Zalantzarik ez, baina hauek desobedientziaren gidaritzan ipintzea,
gure bizitza sexuala gidatzeko apaizak aukeratzea bezalakoa da. Horrexegatik, ez
ditugu aukeratu behar ulertu ezin dutena gidatzeko. Artaldeko artzainak bide
onetik ez badoaz, bakar-bakarrik ibiltzea ez da gauza txarra, gure herriak
eskatzen digun beste lan bat baizik.
Alderdiek gauza asko egin ahal dituzte: jende
asko atzean eraman, mobilizazioetan masak bildu, botoak pilatu,… Asko direla
erakusten dutenean, indartsu eta harro sentitzen dira, baina errealitatea eta
jendearen mentalitatea aldatzeko, gehienetan, ezinean murgilduta daude. Alderdi
batek, guztiz berria ez bada, ezin du gizartea aldatu edota mugiarazi, baina
pertsona baten lekukotasunak edo talde txiki baten jarduerak hankaz gora ipini
ahal du gizartean indarrean dagoen araudia. Gainera, horrelako gertakizuna
indarrez ematen bada, alderdi guztiak ikututa geldituko dira, zulatuta eta
jokoz kanpo. Hori argi ikusi zen soldaduskari egindako intsumisioan (edo lehen
garaietako ETArekin). Gutxitan gertatzen da, baina, zorionez, noizean behin
gertatzen da.
Desobedientzia horrela planteatzeko oztopo askoren
gainetik ibili beharko duzue. Lehenengo eta behin, independentisten artean
gailendu den ezker klasikoaren eskema da oztopo nagusia, hau erdi
marxista-leninista, erdi jesuitikoa delarik. Dena erakundeen kontrolpean egon
behar da, gidaritzako eliteen menpean. Kontrolatzen ez duten pertsona edo talde
txikia mugitzen bada, hasieran dena galderak, zalantzak eta gaizki-ulertzeak
izaten dira. Eta ideia berri horrek irauten badu, bigarren fase batean, mota
guztietako erasoak jasan beharko dituzue, eta sailkapenak. Hala ere, oztopo
guztien gainetik aurrera egitea lortzen baduzue, eta arrakasta baduzue, azken
orduan erakundekoek bat egingo dute hasierako ideiarekin eta, ahal izanez gero,
ideiaren jabetza eskuratzen ahaleginduko dira. Horrela, ezker abertzaleak
“intsumisioa” hitzaren jabetza eskuratu zuen, baina, zoritxarrez, ez da inoiz
zintzotasunez balantze errealik egin eta inon ez dut ikusi ongi azalduta nola
jokatu zuten soldaduskaren aurkako mugimenduarekin, hain zuzen, hastapenetako
intsumisoak zapaltzeko. Horrexegatik, ez dugu ezer ikasi.
Nire partez, bilera honetarako mezu bat honako
hau da: desobedientzialariok nahi beste
ekimenak bultzatzeko eskubidea dugu, eta ez ditugu alderdikoien zalantzak,
galderak eta atzetik ematen diren deskalifikazioak, sailkapenak eta izendapenak
pairatu behar. Horrela jokatzen dutenek sinesten badute borrokalarienak eta
onenak beraiek direla, erabat oker daude, eta auskalo non amaituko duten. Hori
bai, guk gaizki jokatzen badugu, eta hau ere gerta daiteke, mesedez, gure
jokabidea hobetu dezatela. Bitartean, alderdien
menpeko loturarik gabe aritzeko eskubidea dugu. Desobedientzia praktikatzeko eskubidea dugu. Nork bere estiloan. Eta
hau gogoratu: “Herritik sortu zinelako
maite zaitu herriak.”
Desobedientziaren oinarrian, kontzientzia aldaketa
Benetan desobediente izateko, nork bere mundu
txikia sortu behar du. Desobedientziaren oinarri-oinarrian pertsona
kontzienteak dira, bere burua ezagutu duten pertsonak, edo horretan ari
direnak. Lagun hauek bizitzaren norabidea beren esku hartzen ahalegintzen dira.
Izan ere, nork bere bidea aurkitu behar du eta, egia esateko, askotan bide hori
bakardadean ibili beharko da. Gure gain hartzen dugu nor garen eta egiari
eusten diogu. Beti adi ibiltzea da desobedientearen ardura nagusia, kontziente
izanik, bidean zentratuta. Azken finean pertsona aske izan behar dugu, bide
batez, Euskal Herriaren askatasuna ere lortzeko (Obanosko nafar infantzoien
biltzarretako leman bezala: “Pro
libertate patria, gens libera state”, hau da, “Aberriaren askatasunaren añde, jendea libre izan dadila”).
Desobedientziari ekinez, nola edo hala, ni neu
izaten saiatu naiz. Gero eta independenteago, gero eta askeago. Desobedienteok
ez daukagu jarraitzailerik; bai, ordea, adiskideak, bidaideak, maitaleak.
Kontzientzia isiltasunean bakarrik sortzen da. Lagun asko bilatzen baditugu,
lasaitzeko hitz asko eta zarata handia behar baditugu, ezin gara adi ibili eta
kontziente izan.
Alderdi politikoetako kideek, berriz, ez dute
bilatzen kontziente izatea eta eguneroko bizitzaren gauzei ematen diete
lehentasuna: gidari izanez jendaurrean prestigioa eduki, botere handiagoa
eskuratu, dirua irabazi,… Bakardadeari ihes egiten diote eta inguruan zarata
handia eta etengabe hitzak behar dituzte.
Harremanak bilatzearen aldekoa naiz, ahal
izatekotan, asko eduki behar dira, baina, barnean, beti bakar-bakarrik ibili behar
dugu. Abentura bizitzeko gogoa behar-beharrezkoa da. Arriskatu behar dugu
bete-betean bizi ahal izateko. Abenturazaleak ez bagara, ez gara osasuntsuak. Bat nator Pio Barojarekin: “Ekintza bera, berez, gizaki osasuntsu eta indartsuaren ideala da.” Gainera, zirikatzaile izan behar dugu,
beharrezkoa denean, probokatzaile. Gure izpiritua errebelde batena izango da.
Izan ere, oso espiritualak gara. Errebeldia eta
erlijioa, nolabait, elkarri guztiz lotuta daude. Espiritualtasunak, kosta ahala
kosta, askatasuna sortzen du eta ez du menpekotasunik onartzen. Gure
indibidualitateak zintzotasuna behar du. Horrela, bene-benetan zurea dena inork
ezin izango dizu kendu, ezta lapurtu ere. Bakarka jokatzen da horrela, eta ez
taldeka, taldeek inoiz ez dutelako egia aurkitu. Izan ere, egia aurkituz gero,
noizbait bakarka ibili direnek aurkitu dute.
Gizarteak, oro har, ez die desobedienteei
laguntzen. Ezin dugu lagun askorik eduki. Zergatik? Benetan zerbait berriren
alde jokatzen ari bagara, berria besteei arraro egiten zaielako. Hain berria
da, ezen ez dioten begirunerik. Jendeak prestigioa dutenak nahiago ditu eta,
beraz, zaharraren aldekoak. Horrelakoak bozkatu ohi ditu. Gainera, sarritan,
desobedientea erabat suntsitzen ahalegintzen dira. Gehienentzat ez gara agurgarriak,
baina, aldi berean, jendeak beldur digu. Izan ere, desobedienteek badaukate
nolabaiteko boterea, nolabaiteko karisma, nolabaiteko erakargarritasuna. Aurrez
aurre egonez gero, jende asko urduritu egiten da, kezkatzeko modukoak gara eta.
Desobedienteon bizitzako ahalegin nagusia besteak esnaraztea izango da, baina jendetzak
ez du molestatua izan nahi. Horregatik, guztien egoera berean ez dauden gutxi
horiek arraro irudituko zaizkie askori.
Desobedienteak bere aurka jotzen duten indar
guztien gainetik jokatu behar du. Tinko erabaki du horrela jokatzea, oztopo eta
aitzakia guztien gainetik. Munduan bizi gara, baina osorik, adi, gure bidean zentratuta ibiltzen
gara. Erabakia ”kontzienteki” hartu
badugu, ezerk ez digu kanpotik eragingo. Ez gara menpeko, menperagaitzak gara.
Are gehiago, prestigiorik edo botererik bilatzen ez dugulako. Askotan ez dugu
konfiantzako inor gure ondoan, inork ez du guregan konfiantzarik, baina hau
berriari bidea urratzeko ez da kaltegarria, gainditu beharreko beste proba bat
baizik, bizitzak ezarri diguna.
Badirudi ez zarela inorena. Ez gizarteak ez
erakundeek ezin zaituzte baldintzatu. Ez zara alderdi batekoa, ez zara erlijio
batekoa, ez zara talde batekoa, baina alderdi guztien, erlijio guztien eta
talde guztien egiak zuretzat har ditzakezu, azken finean, guztionak direlako. Alderantziz,
ideia politiko bat edo egia bat guztiz antolatua eta erakundetua dagoenean,
hilik dago.
Beste batzuek sinetsarazi nahiko digute gu inor
ez garela, batere indarrik ez daukagula. Badirudi ez garela batere
garrantzitsuak, hutsaren hurrengoa garela. Hala eta guztiz
ere, besteen begirunea erakartzeari garrantzi handirik ematen ez diogula
erakusten dugu jendaurrean. Lehenengo eta behin, eta guztiaren gainetik, geure
buruari zor diogu begirunea. Hortik datorkiguke begirunea, geure indarretik, geure
argitasunetik eta geure adimenetik. Zu zeu ez bazara, nola izan zaitezke
zoriontsu? Alderdi bateko, erlijio bateko edo talde bateko kide bihurtzen
bazara, askok ezagutuko zaituzte, eta ospe handia hartzeko bidea errazagoa
izango zaizu. Zuk, berriz, pribilejioak eta taldeak saihesten badituzu,
besteentzat pertsona konplikatua bilakatuko zara, eta zu baztertzen eta
deskalifikatzen hasiko dira. Baina, horri esker, zuk, besteek ikusi ezin dutena
erraz ikusi ahal izango duzu.
Amaitzeko, inor baztertu barik, denak gogoan izateko
ahaleginduz, beren burua ezagutu duten
lagun guztien aurrean makurtzen naiz. Berdin dit zer izan diren: pobreak
ala aberatsak, emakumeak ala gizonak, herritarrak ala nobleak, soldaduak ala
generalak, gazteak ala zaharrak, sorginak ala erlijiosoak, Mariren
adoratzaileak ala kristauak, nafar infantzoiak, karlistak ala liberalak, 1936ko
milizianoak ala gudariak, ETAko militanteak ala bakezaleak, desobediente
zuzenak ala bihotzez okertu direla errekonozitu dutenak,... Pertsona kontziente izan diren guztien aurrean
makurtzen naiz, guzti hauekiko begirunea adierazteko.
Enrike Lopez irakasle kaleratua eta
desobedientzialaria
645 724 690
tfn.
5000km.oinez@euskalerria.org
La Kelo Gaztetxea, a 20 de enero
de 2012
Aupa santurtziarrak y amigos de la desobediencia
Soy Enrike Lopez, tengo 50 años y he vivido siempre en la parte antigua
de Portugalete junto a la ría, ahora, en el muelle viejo.
Considero un honor el que me hayáis ofrecido la oportunidad de hablar
en este sitio que me resulta tan especial. Vengo aquí por segunda vez invitado
por el gaztetxe, ya que hace más de diez años también hicimos una charla en
esta misma casa. En mi juventud tuve a Santurtzi como segundo pueblo y lo
considero parte de mi vida.
Cuando tenía 15 años, las calles estaban llenas de fuego, también en Santurtzi
con el asesinato por la policía de Normi Mentxaka y con un procesado en el
juicio de Burgos, y ante esto no podía quedarme quieto en casa, entonces, por
primera vez salí a la calle a luchar a favor de lo nuestro. Teniendo presente
en la conciencia lo vivido desde entonces hasta hoy día, he pasado más de
veinte años despedido de la universidad y lo cierto es que recuerdo como muy
lejana aquella época en la que fui un joven profesor de periodismo en Leioa.
Insumisión a hacerse
funcionario
Al principio, el nuestro fue un movimiento con fuerza, eramos muchos y
nos despidieron a cien profesores durante medio año. Sin embargo, al ser de
nuevo readmitidos por los jueces en la universidad, cuando el Tribunal Superior
dejó sin efecto lo que aparentemente habíamos ganado, los sindicatos LAB y STEE
se rindieron y llamaron a firmar y aceptar “colectivamente”
lo impuesto por la universidad (Arantza Urkaregi, Fito Rodriguez, Iñaki
Gonzalez Murua,…). A pesar de prometer en público “continuaremos luchando desde dentro”, no cumplieron su palabra. Por
el contrario, “en nombre de KAS” nos
quisieron obligar a firmar el contrato a los profesores de periodismo y, por
último, hicieron lo posible por boicotear la caja de resistencia de los
despedidos.
No quisimos convertirnos en funcionarios. Pedíamos un contrato de
trabajo para ser simplemente trabajadores de la universidad. Sin embargo, el
haber hecho insumisión a seguir la carrera de funcionario iba contra la lógica
clásica de la izquierda (según los izquierdistas, lo público es bueno y lo
privado, por el contrario, es malo), pero desde el punto de vista de la
independencia era totalmente correcto (Si queremos conseguir la independencia
de nuestro pueblo, ¿cómo podemos aceptar sin más ser funcionarios? Los que
actuaron a favor de la independencia de la India y Gandhi denunciaron el riesgo del
funcionariado: los zipaios y demás, y llamaron a los hindúes a abandonar sus
cargos en la administración). El que dentro del movimiento independentista haya
tantos funcionarios es una gran hipoteca para todo lo nuestro. Y no le afecta
únicamente al PNV, por el contrario, cada vez más toca directamente a toda la
izquierda abertzale. El tiempo acabará poniendo en evidencia este error. Las
organizaciones compuestas de numerosos funcionarios abertzales van
completamente en contra de la independencia y de la desobediencia.
Además, con el pretexto de encontrar seguridad, los funcionarios en
nuestra sociedad han formado una casta con privilegios que no tiene el resto de
la población, y el funcionariado se ha convertido en protagonista principal de
la crisis actual.
Unida a esta contradicción, quiero daros cuenta de esta vivencia: la
concejala independentista de Portugalete Arantza Martinez, que apareció públicamente
a favor de los profesores despedidos, fue expulsada de Herri Batasuna y, al
mismo tiempo, se dio paso a una caza de brujas sin compasión contra todos los
amigos en nuestro pueblo. A decir verdad, nos hicieron muy duro el actuar con
coherencia. Es fácil de entender, había mucho en juego.
Llevar la desobediencia a
los juzgados y a los pueblos
En lugar de desanimarnos, por el contrario, las injusticias nos encendían.
En abril de 1997, emprendí una larga huelga de hambre (38 días). En el día
treinta de la huelga, se habían despertado grandes tensiones y contradicciones
dentro de la universidad y de nuevo aparecieron LAB y STEE para instarme a
abandonar la huelga de hambre: Arantza Urkaregi por medio de la prensa (Egin…)
y LAB por medio de un comunicado que me entregaron en mano. Esa misma noche,
viendo que tenían la conformidad de los sindicalistas abertzales, las
autoridades recurrieron a ertzainas y protecsas y me detuvieron vestido con un
pijama. De noche me llevaron a una celda en comisaría y por la mañana delante
del juez. En el juzgado me negué por primera vez a declarar y le dije a la
jueza que no aceptaría su autoridad.
La huelga de hambre terminó en una tienda de campaña levantada en la
entrada del campus. De ahí en adelante se acumularían los juicios, y de una
manera u otra todos los despedidos estábamos implicados, pero, por mi parte,
decidí continuar desobedeciendo. No me presenté ante los jueces ni en la cárcel,
y no pagué ninguna multa. Por ello, en aquella época me llevaron dos veces a la
cárcel de Basauri y dos veces vinieron a casa a detenerme. En total, con la
desobediencia por medio, soporté diez juicios y ocho detenciones.
Después de que se calmó la presión de los jueces, en el año 2003, hice
una larga marcha por la desobediencia y la independencia. Partiendo el 15 de
mayo de Leioa, anduve seis meses y un día para visitar los 685 municipios que tenemos
en Euskal Herria. Llegué a caminar 5.120 kilómetros (28 km al día), hasta terminar
en noviembre en el monumento a los fueros de Iruña y en el Euskal Jai
Gaztetxea. En el camino, como antes en otras iniciativas, recibimos una gran
ayuda que nos emocionó y, por otra parte, soportamos un gran boicot.
Ya de vuelta, me metí en casa durante dos años para contar las
aventuras de la marcha por escrito y en los últimos 5 años he continuado moviéndome
de pueblo en pueblo, de feria en feria, de plaza en plaza, para difundir el
libro “5.000 km
oinez euskal desobedientziaren alde” (hasta hoy, más de 700 ejemplares, en 83
pueblos y en medio año, 185 días).
Algunas personas me conocen por haberme visto
andando de pueblo en pueblo o en la marcha o con la mochila, la mesa y las
banderas o bien en la feria de Durango. Otra mucha
gente nos conoce a los despedidos de habernos visto a la entrada del campus de
Leioa con una pancarta o con la mochila y las banderas. Deciros que, después de
haber pasado largos años en la puerta, cuando en 2007 aceptaron por ley los
contratos laborales, 500 profesores tomaron ese contrato. Sin embargo, ya para
entonces 3.000 profesores de la
UPV ya eran funcionarios y, además, funcionarios de Madrid.
De este modo, el estado se había asegurado el control y la sumisión de esta
universidad pública-estatal. Además, el famoso dirigente de la izquierda
abertzale Jose Ramon Etxebarria, medio a escondidas, volvió a ser profesor, sin
haberse reconocido la existencia de los despidos. Pero en este momento Herrero,
Azkargorta y yo todavía continuamos despedidos.
La desobediencia tiene que
ser un movimiento que ande por encima de los partidos
para tener fuerza y tener
éxito
¡Qué difícil es practicar la desobediencia!!! Si hoy en día la hija o
el hijo de una casa dice a sus padres o a los suyos: “soy de izquierdas, comunista, revolucionario e internacionalista,
favorable a la revolución del mundo mundial” o también “soy abertzale, me esforzaré por liberar a los presos y me uniré al
movimiento poderoso de nuestra tierra”, a veces lo aceptarán, otras veces
se pondrán en contra, pero un comportamiento así puede clasificarse dentro de
los esquemas normales. Sin embargo, si ha de decirles: “Ama, aita, me han puesto una multa, y a pesar de embargarme los
bienes, y a pesar de que me pueden llevar a la cárcel por un mes, no pagaré la
multa”, será mucho más duro. A todos nos asaltarán las dudas, incluso al
que toma esta decisión, a los más cercanos se les hará difícil entender y,
además, no tendrá detrás ninguna organización que, en un principio, le respalde.
Teniendo en cuenta lo que he visto y andado en tantos años, la
desobediencia no puede tener ninguna atadura orgánica con ningún partido, y
tampoco con ningún organismo armado. Tenemos que jugar con autonomía y sin
dependencias hacia ellos. La verdad es que tenemos otra lógica. Las
organizaciones se basan en la obediencia, y sus movimientos muchas veces son
los del rebaño. Por ejemplo, “Los del PNV
o los de Aralar son unos traidores y tenemos que atacarles”, haciendo
llamamientos a cortar las relaciones con ellos y, en otro momento, de repente,
de un día para otro, “Ahora nos tenemos
que arreglar bien con los del PNV o Aralar y aparecer juntos”. Y hemos
visto cómo el grupo sigue a pies juntillas estas consignas.
La desobediencia, por el contrario, debe tener su propia dinámica. Si
la desobediencia tiene éxito, indirectamente les hará un gran favor a los
partidos y fuerzas soberanistas o a los partidos izquierdistas. Sin duda, pero
ponerles a estos en la dirección de la desobediencia es como elegir a los curas
para dirigir nuestra vida sexual. No podemos elegirlos para dirigir lo que no
pueden comprender. Si los pastores del rebaño no van por buen camino, no tiene
nada de malo el andar solo, sino que es un esfuerzo más que nos exige la
libertad de nuestro pueblo.
Los partidos pueden hacer muchas cosas: llevar mucha gente detrás,
reunir masas en las movilizaciones, acumular votos,… Cuando demuestran que son
muchos, se sienten fuertes y orgullosos, pero para cambiar la realidad y la
mentalidad de la gente, la mayoría de las veces, están atrapados en la
impotencia. Un partido, si no es nuevo del todo, no puede cambiar la sociedad o
hacerla moverse, pero el testimonio de una persona o la actividad de un pequeño
grupo pueden poner patas arriba una convención aceptada por todos o la
normativa que está en vigor en la sociedad. Además, si este acontecimiento
surge con fuerza, todos los partidos se quedarán tocados, agujereados y fuera
de juego. Eso mismo se vio bien claro en la insumisión al servicio militar (o
con la ETA de las
primeras épocas). Suele suceder pocas veces, pero, afortunadamente, sucede de
vez en cuando.
Para plantear de esta manera la desobediencia tendréis que andar por
encima de muchos obstáculos. En primer lugar, por encima del esquema de
izquierda clásica que se ha impuesto entre los independentistas, que es el
principal obstáculo. Es un esquema mitad marxista-leninista, mitad jesuítico.
Todo ha de estar bajo el control de las organizaciones, sometido a las élites
de la dirección. Si se mueve una persona o un grupo pequeño que no controlan,
al principio todo serán preguntas, dudas y malentendidos. Y si esa nueva idea
consigue perdurar, en una segunda fase, tendréis que soportar ataques de toda
clase, y etiquetas y clasificaciones. Así y todo, si conseguís salir adelante
por encima de todos los obstáculos y, finalmente, tenéis éxito, a última hora
los de las organizaciones se unirán a la idea del principio y, en caso de que
puedan, se esforzarán por apropiarse de la idea. Así, la izquierda abertzale se
ha apropiado de la palabra “insumisión”, pero, desgraciadamente, no se hizo
nunca un balance real y honrado sobre cómo actuaron con el movimiento insumiso
al servicio militar, precisamente, para reprimir a los que desobedecieron al
comienzo. Por eso mismo, no hemos aprendido nada.
Por mi parte, éste es un mensaje principal para esta reunión: los desobedientes tenemos derecho a
impulsar cuantas iniciativas queramos, y no tenemos por qué soportar los
boikots, las preguntas, las descalificaciones que se dan por detrás, las
etiquetas,... Muchos que se comportan así creen que los más luchadores y los
mejores son ellos, pero están totalmente equivocados, y a saber dónde
terminarán. Eso sí, si nosotros actuamos de manera equivocada, y esto también
puede suceder, que lo hagan mejor que nosotros, que, por favor, nos mejoren. Mientras tanto, tenemos derecho a actuar
sin ataduras ni sumisión a los partidos. Tenemos derecho a practicar la
desobediencia. Cada cual a su estilo. Y recordar esto: “Herritik sortu zinelako maite zaitu herriak. (Porque te creaste del
pueblo, el pueblo te quiere.)”
En la base de la
desobediencia, un cambio de conciencia
La verdad es que para ser desobediente, cada cual ha de crear un
pequeño mundo propio. En la misma base de la desobediencia están las personas
conscientes, personas que se han conocido o están esforzando en conocerse a sí
mismas.
(………
……….)
Para terminar, sin marginar a nadie, esforzándome por tener presentes
a todas, me inclino ante todas las
personas que se han conocido a sí mismas. Me da igual lo que hayan sido:
pobres o ricos, mujeres u hombres, gente del pueblo o nobles, soldados o
generales, jóvenes o viejos, brujas o religiosos, adoradores de Mari o
cristianos, infanzones navarros, carlistas o liberales, milicianos o gudaris de
1936, militantes de ETA o pacifistas, desobedientes íntegros o los que
reconocen de corazón que se han equivocado,… Ante todas aquellas que han llegado a ser conscientes y conocerse me
inclino y les muestro mi respeto.
Enrike Lopez profesor despedido y desobediente
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