EL PROTAGONISMO DE LA INFANCIA EN EL MUNDO TRADICIONAL

EL PROTAGONISMO DE LA INFANCIA EN EL MUNDO TRADICIONAL

Este fin de semana, coincidiendo con la festividad de San Antonio, se ha celebrado en Fuentelcésped, Burgos, la fiesta de la Virgen de la Nava.

Podría verse como una clásica romería pero un detalle original la hace especialmente interesante a mis ojos. La primera vez que asistí en Fuentelcésped a la bajada de la Virgen desde la ermita de la Nava quedé fascinada por la belleza de las danzas que ejecutan cada año 8 niños de entre 8 y 14 años.

Ocho muchachos y un “Zagarrón”, un chico mayor que antes fue danzante y que es quien enseña los bailes y dirige el grupo, desarrollan las complicadas danzas de paloteo durante varias horas de procesión. Ataviados al gusto del siglo XVIII, con faldas y llamativos sombreros de flores los niños y más sobrio el “Zagarrón”  con camisa y pantalón blancos bailan y cruzan los palos con una destreza asombrosa.

No es una fiesta de niños, ni una fiesta para niños, es una ceremonia de la vida comunitaria, seria, como han sido siempre esos rituales que ponían en contacto a la comunidad con sus orígenes y su identidad.

La fiesta, en el mundo tradicional, tiene un significado mucho más allá de lo religioso que es en realidad solo la forma, el trasunto de estas celebraciones es la exaltación de la vida comunitaria y de los rasgos identitarios compartidos y ritualizados que se transmiten de generación en generación.

Es muy difícil hoy comprender el sentido tan profundo y tan espiritual que estas fiestas tuvieron en el pasado, la frivolización del acto de festejar en el presente, su depravación extrema que convierte cada celebración en una borrachera colectiva o en un espectáculo en el que la mayoría son únicamente espectadores sin voz ni participación alguna, nos ha robado la capacidad de entender el  significado de estos solemnes rituales.

Por eso es importante que en este caso el pueblo decidiera que serían los niños los que protagonizaran esa ceremonia, los encargados de representar a toda la comunidad en la fiesta. Esto, mejor que nada, expresa el verdadero estatuto de la infancia en el mundo preliberal, en el que las criaturas eran vistas muy tempranamente como miembros de pleno derecho de la comunidad e integrados en las responsabilidades que se derivaban de ello.

La forma actual de la fiesta, de finales del XVIII aparece cuando todavía en la villa burgalesa, que tenía poco más de mil habitantes, existía el concejo abierto, así lo explica Mª José Zaparaín en “Fuentelcésped. La villa y su patrimonio, siglos XVII y XVIII”. El concejo se reunía y ordenaba la vida colectiva en todas sus dimensiones por lo que cabe pensar que también de sus reuniones tomó forma esta peculiar manera de festejar su tradición en la que el centro son los niños.

Al son de la dulzaina y el tamboril, en el momento central de los días de junio, bajo un sol riguroso y agotador, los ocho muchachos bailan con una energía y una emoción intensas, el “Zagarrón” anima al equipo y lo hace en algunos momentos con dureza, y los muchachos responden saltando con más nervio, chocando con más brío los palos que resuenan violentamente.

Los bailes de paloteo son recuerdos de los ancestrales rituales de entrenamiento militar de los pueblos libres medievales, requieren pericia, fuerza y arte y son peligrosos pues producen heridas a menudo. Eso significa que la sociedad de la tradición no tenía tendencia a “proteger” a los niños más allá de lo natural en la primera infancia, confiaba en sus capacidades y en sus habilidades  y no les relegaba a los espacios y las cosas para niños.

En los inicios del siglo XXI, la comunidad está desmembrada, la infancia confinada en espacios por y para niños, los adultos ajenos a ellos, los jóvenes de espaldas a unos y otros.

La fiesta de San Antonio es hoy solo una sombra de lo que fue porque ya no existe la comunidad integrada que daba vida a esa ceremonia pero con todo emociona lo que queda de aquello y la fuerza y belleza de la ejecución que hace que en algunas ocasiones los danzantes terminen con los pies sangrando.