Elogio de la iniciativa individual

Elogio de la iniciativa individual

"Y si alguno sabe qué debe hacer cada uno, y no tiene el valor de hacerlo, de nada le sirve.”

Comentario al Apocalipsis, Beato de Liébana

Se suele decir que lo que una persona puede hacer es demasiado poco, no cambia nada y, por lo tanto, es inútil y superfluo. Ese argumento sirve a la parálisis de toda la sociedad que queda a expensas de lo que promueven las agrupaciones generadas por el Estado y sus instituciones que sí son operativas porque son dirigidas, jerarquizadas y subvencionadas.

¿Qué puede hacer una sola persona? En primer lugar cada uno de nosotros puede pensar en la totalidad de las necesidades de la humanidad, asumirlas en su integridad y realizarlas hasta el límite de sus posibilidades. Cuando no son los premios ni los resultados tangibles lo que nos mueve, sino la idea del bien, de lo necesario; lo que cada uno de nosotros  hace por ello tiene un valor intrínseco primordial,  puesto que si nuestro aporte aumenta, aunque sea imperceptiblemente, la cantidad de virtud y de verdad que hay en el mundo, es una inestimable contribución a la virtud y a la verdad, al desarrollo de la vida y a la regeneración social.

En la sociedad presente el emprendimiento y la iniciativa personal quedan  limitadas al ámbito de lo económico y lo empresarial, la creatividad y la inventiva son siempre un producto para venderse en el mercado, no hay espacio para hacer las cosas  por vocación, por amor a la verdad, a la belleza y la virtud y por lo tanto solo hay lugar para el crecimiento de lo sistémico y no lo hay para la apertura de caminos paralelos o contrarios a lo establecido.

El fin de los ciclos festivos del pasado

El fin de los ciclos festivos del pasado

Asistimos a los últimos momentos de la celebración de la navidad, en pocos años resultará ya algo obsoleto, una realidad arqueológica que nada dirá a las generaciones más jóvenes.

En realidad hay que alegrarse de que se acabe con un ritual que carece de sentido y forma parte de las múltiples formas de la degradación social. Consumismo desbocado, excesos con la comida y el alcohol, ocasión para el enfrentamiento en las familias y programas televisivos denigrantes son el abigarrado contenido de la navidad presente.

No hay pues intención de hacer defensa de lo indefendible y únicamente me permitiré una concesión emocional  poniendo dos villancicos que recuerdan cuando se cantaba en las calles o en las  iglesias pero sin programa ni subvenciones, simplemente por haberse juntado la cuadrilla de los amigos.

Lo primero que hay que entender es que lo que hoy llamamos navidad tiene poco o nada que ver con lo que fue. La humanidad ha sacralizado desde tiempos ancestrales ciertos hitos de la naturaleza como el solsticio de invierno que coincide con la nochebuena, porque la humanidad y la naturaleza se encontraban en el mismo plano y se intervenían mutuamente. El cristianismo eligió esa señal y la asoció a la idea del nacimiento, el nacimiento de una criatura, el nacimiento de una era de la humanidad y el nacimiento de un nuevo ciclo anual. Una simbología que se materializaba de formas múltiples en las personas y en la comunidades.

Ronda de Motilleja Aguilanderas Encuentro Cuadrillas de Santa Ana Albac...

VI Festival Retumbaleda Ronda Callejeando en Navidad - Candeleda

De Simone Weil a Xu Lizhi

De Simone Weil a Xu Lizhi

¿Qué será de nuestros hijos?

"Soy como un muerto/ que abre lentamente la tapa del ataúd"

Xu Lizhi  

“Allí recibí para siempre la marca de la esclavitud”

Simone Weil

En 1934-35 Simone Weil entró a trabajar como obrera en las cadenas de montaje de Alsthom y Renault, su decisión era comprender la vida de los obreros desde la experiencia personal y no desde las teorías o las disquisiciones literarias. Sus escritos y cartas reflexionando sobre esas cuestiones se recogen en “La condición obrera”. Describe con enorme realismo las transformaciones que crea el trabajo en ella “todas las razones exteriores (que antes creía yo interiores) sobre las cuales se basaba el sentimiento de mi dignidad y el respeto a mí misma, en dos o tres semanas han sido radicalmente destrozadas bajo el golpe de una presión brutal y cotidiana. Y no creas que esto me ha suscitado impulsos de rebelión. No, sino todo lo contrario, la cosa que más lejos estaba de imaginar, la docilidad. Una docilidad de bestia de tiro resignada…”

En 2013 Xu Lizhi, un joven chino trabajador de Foxconn, la fábrica donde se ensambla el iPhone, escribió: “El papel se desvanece en sombras delante de mis ojos/ Con una pluma de acero esculpo un negro irregular/ lleno de palabras de trabajo/ Taller, línea de ensamblaje, máquina, tarjeta de fichar, horas extra, salario/ Me han entrenado para ser dócil/ No sé cómo gritar o rebelarme/quejarme o denunciar.” Xu Lizhi se suicidó finalmente después de dejar una colección de poemas que hablan de su vida en la fábrica.

Entrevista con Punt d´Inflexió

Entrevista con Punt d´Inflexió sobre la  situación actual, estrategia, espiritualidad y reflexiones varias sobre temas de los que habrá que seguir pensando.

LA INSTAURACIÓN DEL PATRIARCADO MODERNO

LA INSTAURACIÓN DEL PATRIARCADO MODERNO. EL CÓDIGO CIVIL FRANCÉS DE 1804  

Y EL CODIGO CIVIL ESPAÑOL DE 1889

La revolución francesa de 1789, si se juzga desde sus actos y no desde su desvergonzada palabrería “emancipadora”, supone el robustecimiento súbito y descomunal del Estado francés, sobre todo en su brazo militar, para conquistar Europa y, después, el mundo. El programa colonialista de la revolución dio origen a un militarismo exacerbado, del que resultó un periodo de guerras a gran escala con Napoleón ejerciendo como el Hitler del siglo XIX. Todo ello exigía y era el pretexto para enclaustrar a las mujeres de las clases populares en el hogar, a parir y criar hijos. El mencionado código, en su Libro Primero, titulado en francés “Des Personnes” (“De las personas”), estatuye la patria potestad y la familia patriarcal con bastante rigor, en la que la mujer queda sometida a “la potestad marital”, estableciendo su dependencia en detalle, por tanto, las restricciones a su libertad política y civil. Éstas, con ser muy graves, no eran ilimitadas, pues se concretaban en los puntos fijados por dicho código, mientras que en el resto de los asuntos había igualdad jurídica, realizando así el imperio de la ley para toda la sociedad. Ello significa que el patriarcado no es el todo ni es la arbitrariedad absoluta, como preconizan demagógicamente algunos autores, sino un sistema concreto, regulado y con límites precisos, como cualquier otro asunto de la vida real.

La promulgación de la infausta e ignominiosa “Constitución Política de la Monarquía Española”, de 1812, estableció las bases para plagiar aquí el sistema legal francés con el propósito de convertir el muy imperfecto régimen patriarcal precedente, que en poco afectaba a las clases populares, en un orden efectivo, respetado por el temor que ocasiona la norma legal, y omnipresente. Pero tal operación de recrecimiento, en calidad y cantidad, del Estado encontró una enconada resistencia popular en todas sus metas particulares. Las clases populares defendieron los bienes comunales, el régimen de concejo abierto, las venerables instituciones de ayuda mutua, la autonomía y soberanía del municipio, su cultura de auto-creación, el uso mínimo del dinero y la independencia frente al mercado, las relaciones de afecto, respeto e igualdad entre los dos sexos y la convivencia en la familia extensa y la comunidad horizontal, con enorme energía y tenacidad.

Nueva publicación de la editorial Potlatch

Nueva publicación de la editorial Potlatch

He tenido el gusto de prologar “La concejala de Igualdad”, un comic con texto de Teresa Domingo Catalá e ilustración de Frigault García.

Comparto el prólogo y os recomiendo disfrutar de un trabajo satírico muy afilado:

“Nos dejamos llevar por manos ajenas como muñecos de trapo”

Horacio

Todo tiempo de decadencia es proclive a la sátira. Cuando la depravación y la degeneración de las sociedades hacen difícil la crítica por la persecución de todo pensamiento heterodoxo, la burla se convierte en una vía eficaz para sortear la policía ideológica del sistema. La ironía literaria y la caricatura son las armas elegidas por los autores de este trabajo para abordar una de las cuestiones más sangrantes de la sociedad actual, la de las políticas de género y el gran aparato institucional destinado a promoverlas.

Nos enfrentamos a un magno proyecto biopolítico destinado a transformar la sociedad, el sujeto y la vida toda de manera transcendental y definitiva. Las políticas estatales sobre la mujer no son tan novísimas como algunos piensan, fue el franquismo el primer hacedor de un gran aparato institucional destinado a “educar” a las mujeres, gobernar sus vidas e instruirlas en el sexismo androfóbico, el amor al orden y al Estado, el ejercicio de funciones policíacas en la familia y en la comunidad, la persecución de la heterodoxia no solo en lo político sino en el pensamiento, las formas de vida o las prácticas eróticas. La Sección Femenina creó el primer funcionariado dedicado exclusivamente a las políticas de género.

Resulta curioso a la vez que esclarecedor que el Instituto de la Mujer ocupara, en el año 1983, la misma oficina de la calle Almagro 36 de Madrid que había cobijado a la Sección Femenina hasta poco antes. La estructura y proyecto de este organismo del aparato estatal no se diferenciaba esencialmente de la que sostenía la organización falangista. La "educación", "capacitación" y en su caso "organización" de las mujeres en función de las necesidades del Estado era el objetivo en ambos casos y había continuidad en lo esencial en el programa de una y otra organización aunque se han hinchado las diferencias en el lenguaje. En ambos casos, reflejaban la concreción para este territorio de los dictados de los organismos internacionales.

NO TODO ES LO QUE PARECE.

Una reflexión acerca de la conexión con el propio

imaginario erótico y amoroso.

 En la sociedad de los estereotipos, los patrones y la visión taxonómica y encasilladora de la vida y las personas, quienes deciden buscar y vivir por y desde sí mismos hacen una función muy transformadora de romper esquemas y dejar puertas abiertas a formas diferentes de ver el mundo.

Un año después de publicar “Una entrevista para pensar. Hacia una erótica de la experiencia” me volví a reunir con Claudia para tomar un café. Me había llamado porque quería compartir conmigo algunos aspectos de su modelo de relación que quedaron desdibujados en aquella entrevista en la que ofreció una visión muy rompedora de la erótica.

Necesitaba expresarse sobre un aspecto de su experiencia bastante espinoso y controvertido, su idea de la fidelidad. La fidelidad no es un concepto a la moda, parece un valor desusado y caduco, una imposición del patriarcado más vetusto. Pero curiosamente Claudia me hablaba de otra dimensión de ese atributo en sus relaciones. Me empezó aclarando que no tiene en ella nada que ver con la idea de una virtud  de cariz cristiano sin pretender deslucir a quienes así lo sientan.

El patriarcado como mito

El patriarcado como mito

La fundamentación del resentimiento femenino, en la forma inicial de odio sexista, se ha realizado a través de la construcción teórica del patriarcado, es decir, de la elaboración de una especulación sobre la historia que carece de apoyo documental o fáctico y adopta la forma de mito, una fábula o leyenda sobre el origen de la opresión de la mujer y su sometimiento por los hombres, que ejerce un poderoso influjo sobre la sociedad. Se presenta la totalidad de la historia humana como la de la opresión y dominación de la mujer, ofreciendo una explicación fácil y simple de la experiencia de la humanidad como corresponde a la mitología.

En el bien trabajado libro “La demografía de Torrejón de Ardoz en el siglo XVIII”, J.M. Merino Arribas, entre otros varios hechos que cuestionan la retórica sexista aparece uno de notable significación: en esa centuria las tumbas femeninas resultaban ser de más calidad, por lo general, que las masculinas, asunto que se repite monótonamente en estudios similares realizados en otras poblaciones. Si lo eran es porque en vida las mujeres de las clases populares debían ser consideradas con extraordinario respeto, afecto y amor, por delante de los varones. Este dato tiene antecedentes históricos llamativos, pues en la formación social celtíbera se encuentra exactamente lo mismo. Expone Mª del Rosario García, en “Antropología de una necrópolis de incineración de la Meseta”, texto incluido en “Los celtas en península Ibérica”, destinado al estudio del asentamiento celtibérico de La Yunta (Guadalajara), que “las tumbas femeninas son más ricas (en ajuar) que las masculinas”, habiendo armas en el 50% de los enterramientos de mujeres frente al 33% de los varoniles. En “La necrópolis celtibérica de Sigüenza: revisión del conjunto”, María L. Cerdeño y J.L. Pérez de Ynestrosa, se expone

El 22 de novembro estaré en Lugo,

El 22 de novembro estaré en Lugo, a las 20,30 h. estaré en CNT Lugo. Calle Ramiro Rueda nº 15, entrechan dereita.
En el acto, con el título de "Voces de muller" presentaré "Feminicidio o auto-construcción de la mujer" e intervendrá también Marta Rodriguez de "Hai Saida" que hablará sobre violencia de género.

Madres y madrastras. La maternidad, de lo sublime a lo monstruoso.

 Madres y madrastras.

La maternidad, de lo sublime a lo monstruoso.

Ana Álvarez-Errecalde 

"Así la enfermedad del alma no se cura sin el llanto de las lágrimas"

“Apologético” Beato de Liébana

Comienza Beato de Liébana su “Comentario al Apocalipsis” aseverando que todos somos seres bipartidos, que todas las cosas del mundo son así, bipartidas y contradictorias y por ello permanecen en lucha siempre. Es por eso que el bien y el mal no pueden ser separados y se mantienen siempre encadenados en la naturaleza de todas las cosas humanas.

Me resuenan estas palabras de Beato cuando termino de leer el libro de Estela V. Welldon a la que conocí hace apenas dos semanas y con la que compartí un valioso encuentro de intercambio y reflexión y un buen vino. Es un texto de título fuerte y amenazador, “Madre, virgen, puta. Un estudio de la perversión femenina” escrito sin miedo y con voluntad de profundizar en aspectos inquietantes y oscuros de la experiencia humana.

REHUMANIZAR LA VIDA Y LA MUERTE

REHUMANIZAR LA VIDA Y LA MUERTE

Para los mortales, la "vida fácil de los dioses" sería una vida sin vida"

Hannah Arendt

Un año más la chocarrería carnavalesca de halloween se cuela por las enormes grietas de una sociedad sin energía propia ni mismidad, aculturada y desarraigada hasta lo indecible. Una sociedad acomplejada desde que el franquismo convenciera/obligara a los perdedores a escupir sobre sí mismos y sobre sus ancestros, sobre su cultura y sus raíces para someterse a los designios del régimen  tecnócrata y modernizador surgido de la guerra civil.

Casi nadie tolera hoy el paseo por los cementerios, el recorrido silencioso por lo perdido, por el duelo y el recuerdo, casi todos huyen de la conciencia de nuestra propia finitud. Incluso muchos mayores han pervertido este día convirtiéndolo en un acontecimiento consumista y frívolo, un acto de cara a la galería vacío de contenido.

Todos los ritos y costumbres del pasado, sin distinción ni análisis de sus particularidades son tachados de atrasados y caducos para importar una nueva filosofía que tiene sus templos en las hamburgueserías y los centros comerciales y sus corrientes de  peregrinación en los emporios turísticos mundiales.

Video de la conferencia realizada en las "Jornadas sobre derecho de familia y mujer", organizadas por el Concello de Marín.

Video de la conferencia realizada en las "Jornadas sobre derecho de familia y mujer", organizadas por el Concello de Marín.
Pontevedra,Junio de 2014

Estamos a las puertas de una sociedad enteramente nueva en la que los vínculos primarios y los eróticos habrán dejado de constituir el caldo en el que se construye la comunidad horizontal. Una sociedad de infra-sujetos que, como los esclavos del mundo clásico, no tendrán familia, ni compromisos estables, ni lazos de sangre y de amor.

El capitalismo que viene es incompatible con la familia, requiere de grandes masas de trabajadores y sobre todo trabajadoras  completamente deshumanizados. Entender el pasado de la familia, comprender su presente y pensar su futuro es completamente necesario en nuestros días.

PODER Y GÉNERO

He recibido de un amigo este artículo que comparto.

PODER Y GÉNERO

Esteban Vidal

 

En la actualidad la cuestión de género ha sido polemizada con una clara intencionalidad política que tiene su origen en las instituciones del Estado y del gran capitalismo. Lo definitorio del debate que se ha generado en torno a esta cuestión es, en líneas generales, haberle atribuido al hombre el patrimonio exclusivo del poder, del autoritarismo en todas sus formas y de la violencia organizada, especialmente contra las mujeres. La historia de la humanidad demuestra algo muy distinto: el poder es patrimonio tanto de hombres como de mujeres, al igual que la violencia que se utiliza para ejercerlo.

Este discurso ha servido tanto para victimizar a la mujer como para atribuirle una superioridad moral en relación al hombre. En torno a esto se ha afirmado en no pocas ocasiones que un mundo gobernado por mujeres sería mucho mejor, pacífico, justo y feliz. Pero la historia es bastante terca y apunta en una dirección muy distinta. A diferencia de lo que muchas veces se ha creído la guerra, como acto de máxima violencia concebible, no ha sido hecha y organizada exclusivamente por hombres sino que por el contrario, en no pocas ocasiones, han sido también las mujeres las que la han hecho.

LA APOLOGÍA DE LA LACTANCIA EN EL ROMÁNICO

LA APOLOGÍA DE LA LACTANCIA

EN EL ROMÁNICO

Lloyd de Mause en su “Historia de la Infancia”  habla de la “revolución de la lactancia” en la Edad Media europea. La mortalidad infantil tuvo una gran disminución no solo porque el mejor alimento para el bebé es la leche materna sino por los vínculos tan intensos que se construyen en ese acto.

El acto de comer es, desde que nacemos, un acto ligado a la vida afectiva, al amor, las relaciones y a las necesidades superiores de la naturaleza humana.

El arte románico, que tiene un fuerte componente de exaltación de la corporalidad y de la sexualidad humana, también hace una intensa alabanza de la lactancia. Es de tal dimensión ese elogio que en muchos casos es el propio dios el que aparece mamando de su madre.

Es el caso de esta Virgen de Ansemil, pequeña localidad de 50 habitantes próxima a Pontevedra. En ese lugar hubo en el siglo IX o X un monasterio dúplice, de monjas y monjes, que seguramente fue antes monasterio familiar, un sistema monacal cuyo origen se remonta a la Alta Edad Media y del que tenemos referencias muy imprecisas pues solo conservamos su memoria por los escritos de sus críticos.

Audio de la charla “EROS Y REGENERACIÓN SOCIAL”

Audio de la charla “EROS Y REGENERACIÓN SOCIAL” que realicé en A CORUÑA el 25 de septiembre de 2014 organizada por CNT

Desde el corazón

Desde el corazón

Un amigo me envía este escrito que habla de la construcción de su identidad y su masculinidad desde el conflicto, el enfrentamiento y el amor. Me parece importante no olvidar la parte reflexiva de nuestra auto-construcción, el conocimiento de los acontecimientos históricos que constituyen nuestra biografía pero también me lo parece recuperar esa otra parte del corazón, de los sentimientos y movimientos profundos del alma, de los momentos que van poniendo hitos vitales que nos marcan para siempre.

Las masculinidad ha sido acosada por proyectos terribles que separaron a los hombres de la crianza, del amor, de la ternura… y de las mujeres y las criaturas, y a las mujeres las separaron del mundo grande y complejo de fuera de los muros del hogar, de la lucha y la dureza de la vida, de la aventura y el peligro que supone tomar en las propias manos el futuro y la historia. Todos quedaron mutilados, todos disminuidos e incapacitados para enfrentarse al poder. Ni la feminidad ni la masculinidad podían construirse intensas y fecundas.

La historia del franquismo es la historia de las madres, los padres y los hijos que no podían encontrarse entre sí, que estaban inevitablemente separados por invisibles murallas de silencio, de incomprensión, de jornadas de trabajo embrutecedor en la fábrica, jornadas de trabajo embrutecedor en la casa y soledad.

YO NO SIGO A ALICIA MURILLO NI A BEATRIZ GIMENO

YO NO SIGO A ALICIA MURILLO NI A BEATRIZ GIMENO

En una ocasión leí algo de cada una de ellas y también vi un video, lo reconozco, pero decidí que nunca más abriría un enlace que me llevara a sus textos ni a sus audiovisuales. No deseo criticar sus ideas, me parece un ejercicio inútil, en última instancia ellas son libres para vomitar sus exabruptos y yo para ignorarlos.

La creación de estas figuras mediáticas es posible porque, desgraciadamente, en nuestra sociedad muchos ganan fama por sus excesos, mal gusto, brutalidad o capacidad para escandalizar. La telebasura sabe mucho de eso y nos llena las salas de estar de personajes cada día más grotescos, soeces y mostrencos, han observado que eso vende, cuanto más inmundicia e impertinencias, más grosería y descortesía hacia los demás se vierta, más audiencia tiene un programa.

En el arte de la publicidad se entiende que para captar la atención del público hay que golpear la conciencia con imágenes o ideas impactantes, no importa que sean bellas o espantosas, que sean verdaderas o falsas, basta con que sean perturbadoras, que consigan atrapar al comprador, que se apoderen de su conciencia. Por eso los excesos de estas mujeres me parecen formas de vender su imagen siguiendo las reglas del mercado.

MUJERES Y MUJERES

MUJERES Y MUJERES

La semana pasada unas declaraciones de la presidenta del Círculo de Empresarios (y empresarias) han abierto polémica en numerosos medios y en las redes sociales.

Mónica Oriol planteó, con una claridad obscena, lo que todos sabemos, que los empresarios (y empresarias) prefieren mujeres estériles, que la maternidad no está bien vista en el mundo laboral y que, a la hora de contratar, prefieren mujeres que no vayan a tener hijos.

No negaré la escandalosa desvergüenza de las palabras de esta mujer del poder, pero no quiero sumarme al coro de los críticos que censuran su sinceridad pero se limitan a esparcir humo que impide comprender su significado.

Es evidente que el trabajo bajo el sistema capitalista, sea éste privado o público (de Estado), es incompatible con la libertad para la maternidad, y por ende de la paternidad.  Las mujeres estamos sometidas, los hombres también (por sí mismos y a través de nosotras) a la regulación externa de nuestras decisiones reproductivas y la presión del mundo laboral es tal vez uno de los mecanismos más eficaces para imponer la biopolítica del poder que hoy, en el Estado español, consiste en limitar el número de hijos por mujer y reducirlo casi a cero, al menos entre las mujeres del pueblo. Esta norma no rige para Mónica Oriol, que tiene seis hijos, ni para las que son de de su clase.

Vídeo de la charla “Mujeres de la tradición, la feminidad no patriarcal de la mujer del pueblo”

Vídeo de la charla “Mujeres de la tradición, la feminidad no patriarcal de la mujer del pueblo” realizada en Pontevedra el 27 de septiembre, organizada por CNT de Pontevedra y realizada en la Fundación Cuña Casasbellas.

LA AGONÍA DEL EROS

LA AGONÍA DEL EROS

“Con alma de verdugo nos golpea con un látigo invisible”

Juvenal

Tal es título del pequeño libreto en el que  Byung-Chul Han, coreano afincado en Berlín e integrado en la cultura y la filosofía occidental, se pregunta el porqué del enfriamiento de la pasión en nuestros días. Con ello rompe el estereotipo que lanzan los medios sobre la gran energía erótica de nuestro mundo. No es un texto demasiado penetrante sino más bien un ejemplo de esa filosofía nueva que es más hábil creando florituras verbales que reflexiones profundas pero apunta algunos aspectos de la decadencia de la vida erótica que merece la pena comentar.

En primer lugar sitúa como causa eficiente de tan lóbrega situación la desaparición de la otredad en la sociedad narcisista del Yo. El Eros es, en esencia, el encuentro con el otro, recibir al otro y entregarse uno mismo lo que exige abrirse y exponerse; pero bajo el régimen del Yo aislado y cerrado sobre sí mismo no puede alcanzarse la expansión del Eros, estamos condenados a lo que el coreano llama “el infierno de lo igual” que más bien habría de llamarse “el infierno del único” que ignora la asimetría y la exterioridad del otro.

Audio de la charla “LA GUERRA DE LOS SEXOS”

Audio de la charla “LA GUERRA DE LOS SEXOS” que realicé en BETANZOS el 24 de septiembre en el CSOA Vistalegre.

LA PRÓXIMA SEMANA

LA PRÓXIMA SEMANA ESTARÉ EN GALICIA, HACIENDO LAS SIGUIENTES CHARLAS:

BETANZOS

“La guerra de sexos”

Día 24 de setembro, 19 h.

Organiza CSOA Vistalegre

Carretera das angustias, Betanzos. antes do desvio direccion Sasda.

A CORUÑA

Día 25 de septiembre, 20 h.

"Eros y regeneración social"

Organiza CNT

Rua Washington nº 36 bajo

VILAGARCÍA DE AROUSA

“O feminismo no século XXI. Unha mirada crítica”

Día 26 de setembro, 21 h.

Organiza CNT

Alexandre Bóveda nº 2, 3º

PONTEVEDRA

Día 27de septiembre, 20 h.

“Mujeres de la tradición, la feminidad no patriarcal de la mujer del pueblo”

Organiza CNT

Lugar Fundación Cuña-Casasbellas

Rúa Gerardo Álvarez Limeses,12  

VIGO

"La reconstrucción de la feminidad (y reivindicación de la masculinidad) contra la biopolítica del sistema"

Día 28 de septiembre, 18 h.

Organiza CNT,  

C/ Príncipe 22, 1º piso, local 34,

Estaré también diciendo unas palabras el día 27 de septiembre A LAS 12,30 h. en el Pozo da Revolta, en Marín, en el homenaje que hace la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica a Carmen Pesqueira, “La Capirota” fusilada el 18 de agosto de 1936 en ese lugar.

¿Será más decente el capitalismo...?

¿SERÁ MÁS DECENTE EL CAPITALISMO

CUANDO MANDEN LAS MUJERES?

Dedicado a las cajeras de supermercado, las obreras del textil, de la industria

alimentaria o del calzado, a las limpiadoras, las dependientas y todas las

 mujeres que intentan sobrevivir en esta sociedad que niega y acosa la vida.

Desde esta semana el primer banco de la eurozona, primera empresa española por capitalización y la 43ª del planeta, está mandado por una mujer. Muchos seguirán haciendo un escorzo mental inextricable para mantener la tesis de la superioridad moral de “la mujer” y la utopía de un mundo más justo y feliz mandado por féminas.

¿Será la Banca, ahora que los consejos de administración los preside Ana Patricia Botín más decente que cuando lo hizo su padre?

Habrá quien, para superar el conflicto cognitivo entre el dogma y la realidad asevere que, en realidad, Ana Patricia no es una mujer sino un hombre, pero a esos no merece la pena dedicarles ni siquiera una línea.

Lo cierto es que a comienzos del siglo XXI el poder mundial empieza a declinarse cada vez más en femenino. Las poderosas crecen a un ritmo tan acelerado que pronto se equilibrarán con los poderosos y después los aventajarán en número. El mundo no se ha hecho más humano ni más justo por este detalle, al contrario, la opresión sobre el pueblo (hombres y mujeres) se reduplica y los grandes proyectos de sometimiento tienen más éxito cuando los acometen féminas puesto que se justifica su autoridad omnímoda con el argumento de que, siendo una minoría de oprimidas, deben “emanciparse” y “empoderarse”.

Las amazonas del Kurdistan

Las AMAZONAS del KURDISTAN

Magnífico y valiente artículo de Marisol Paredes que comparto. Pocos se atreven hoy a definirse con claridad y contundencia frente al islamofascismo que sigue creciendo y ampliando su influencia a través del Estado Islámico de Irak y el Levante, Hamás, Hermanos Musulmanes etc. etc.
Que en la resistencia del pueblo kurdo las mujeres sean fundamentales demuestra que no son los privilegios ni la protección lo que alimenta la emancipación femenina sino los deberes y sacrificios por la libertad.
La cifra de entre el 40% y el 50% de combatientes femeninas en las distintas zonas indica que las cuotas no son necesarias cuando la emancipación se ha hecho carne en las mujeres.

Leer

EN OTRO MUNDO

EN OTRO MUNDO

Volviendo del encuentro de Jaca en Lozoya el espacio privado de la casa, los tiempos de la ciudad y el trabajo resuenan fríos y tristes en el alma.

Durante cuatro días vivimos en otra dimensión, convocamos al espíritu de la comunidad como organismo vivo y auto-regulado. De los cero a los muchos años, personas de todas las edades compartimos no solo un mismo espacio sino un solo mundo no fragmentado por edades, ideologías, lenguajes, indumentarias, gustos o preferencias. En un solo plano cohabitaron lo cotidiano y lo extraordinario, las necesidades del cuerpo, las del entendimiento y las del alma. Mesas redondas, comunicaciones, talleres, niños y niñas que maman, que corren, que inventan, que se autogestionan  pero respetan el espacio sagrado en el que se reflexiona, se analiza y se concentra la atención de quienes deseamos comprender algo más el mundo e intervenir en él.

El espíritu de Jaca está más allá de defender un ideario muy definido, es algo más ancestral, más entrañado y entrañable, se trata de recuperar la unidad de la vida y el valor de formar un solo cuerpo para volver a encontrar el uno, la propia identidad y singularidad en el caldo primigenio e indiferenciado del todo, del común.

Espacios para escuchar, para hablar, para asentir y discrepar, debatir y buscar alternativas, explicar, entender, amamantar, cuidar, sentir, comer, disfrutar del paisaje, cantar y contar, hacer lo previsto o improvisar, dormir (poco), compartir, conocerse, pasear. Criaturas que observan y se nutren, adolescentes que se liberan de la obligación impuesta de ser secos y cerrados, madres nutricias para los bebés y madres nutricias para el colectivo que se ocupan de que no falte nada.

La posibilidad de que la sociedad se regenere se hace más visible cuando entiendes física y materialmente que la comunidad es el producto de esa complejísima retícula que tejen las necesidades vitales, la delicada presencia de los afectos, el amor por la verdad sin descuidar el amor por la vida, el equilibrio entre lo pensable y lo posible, la capacidad para tener límites y ponerlos primero a uno mismo que a los otros, el respeto universal y el amor que trasciende las afinidades, la proporción equitativa entre lo individual, lo familiar y lo social, la asunción del conflicto y el desencuentro como partes inevitables de la vida humana. Si hubiera una revolución tendría que ser, a su manera, una expansión del espíritu que vivimos estos días.

El calostro que ha sido el símbolo de los encuentros de Jaca como encarnación del líquido sagrado de la vida ha convivido estos días con el dolor y la pérdida de la muerte. Faltó Lola Ruiz, a quien no tuve la suerte de conocer en vida, y su falta nos recordó en cada momento que, aunque efímera, la vida ha de ser celebrada.

Revista "Habitantes"

Comparto el nuevo número de la revista

“Habitantes”

Nada será como antes

NADA SERÁ COMO ANTES

                                                Maternidad doble, Juan Haro 

Ser madres es realmente un punto de inflexión en la vida de las mujeres (otro día hablaré de cómo se realiza también en la vida de los hombres), antes de ser madres éramos ya personas, con intereses, necesidades, potenciales, habilidades, vínculos, ideas y mucho más, y éramos ya mujeres con un cuerpo de mujeres y funciones vitales femeninas, ovulaciones, menstruaciones y estados hormonales singulares, con una percepción determinada de nuestra feminidad, impulsos y vida sexual, deseo, lenguaje sexuado o desesexuado e identidad propia.

Pero la maternidad aporta cosas que antes no teníamos, la realidad es que cuando somos madres ya nada vuelve a ser como antes.

VICTIMISMOS Y NEO-RACISMOS

La prensa estos días da cuenta de un nuevo conflicto racial en EEUU, la muerte de un joven a manos de un policía de Misuri desata las iras de la población negra, volvemos a escuchar el mantra del racismo blanco y los negros víctimas, un discurso tan fácil como falso que nos describe un mundo maniqueo en el que el color de la piel nos divide en buenos y malos. Es el racismo moderno, la versión actual de los esencialismos religiosos.

Sobre mi mesa tenía justamente dos artículos que deseaba comentar, uno habla de Oprah Winfrey, la mujer negra que dirige un imperio multimillonario en una de las industrias con más poder del imperio, la del adoctrinamiento mediático y que ha sido definida por la revista Forbes como una de las personas más poderosas del planeta. A Oprah también la presentan con esos rasgos de víctima del sistema por ser mujer y negra, pobre y abusada desde niña e incluso por tener sobrepeso y abusar de las drogas.

Coplas para la Luna

Hoy Coplas para la Luna

Luna madre,

Luna nueva,

Luna amarga,

Luna entera,

Luna sola,

Luna llena,

que caminas,

que te entregas,

que resbalas

y que ruedas.

Luna grande

que desvelas

vidas vivas,

vidas muertas,

vidas llenas

y desiertas.

Como tú

Luna morena

todo gira,

todo avanza,

todo vuelve,

todo marcha,

todo muda,

todo muere.             Perales del Río, Julio 2010

                            Prado Esteban Diezma

Publicado el vídeo de la mesa redonda de Cambados sobre la Ley de Violencia de Género en la que participé denunciando la ley. En la mesa también estuvo Beatriz Piñeiro Lago, del Partido Popular, que defendió su pertinencia y Beatriz Rodríguez Gómez, abogada, que explicó el procedimiento jurídico de la ley.         (Pinchar aquí)

PODEMOS: LA APOTEOSIS DE LO POLÍTICO

PODEMOS: LA APOTEOSIS DE LO POLÍTICO

Destaca Santos Juliá en "El País" de ayer el respeto y fascinación que muestran Pablo Iglesias y Juan Carlos Monedero por Carl Schmitt un asunto que me parece tan revelador  como inquietante.

Que este politólogo alemán, militante del Partido Nacional Socialista en el que ocupó cargos entre el año 1933 y 1936, sea el mentor de la estrategia de Podemos es significativo. Schmitt impugna la concepción liberal de la política y  se propone renovarla, concibe que por encima del individuo activo  ha de alzarse el Estado como "comunidad suprema" o ente total al que sirva toda acción social.

Romper la dicotomía entre el Estado y el sujeto es el objetivo último de la concepción del alemán, este principio ayuda a explicar ese otro concepto tan querido por la organización de Pablo Iglesias, "la gente" que, como bien asevera Juliá, no es el pueblo ni es el proletariado, es un concepto mucho más abstracto y difuso que bien podría representarse en ese cartel de la asamblea de Rivas que reproduce un sujeto borroso y turbio sin rostro ni señas particulares que camina en un paisaje neutro.  Del imaginario del nuevo partido ha desaparecido el individuo para emerger un ente orgánico constitutivo de la gran máquina del orden y el poder.