PODEMOS: LA APOTEOSIS DE LO POLÍTICO

PODEMOS: LA APOTEOSIS DE LO POLÍTICO

Destaca Santos Juliá en "El País" de ayer el respeto y fascinación que muestran Pablo Iglesias y Juan Carlos Monedero por Carl Schmitt un asunto que me parece tan revelador  como inquietante.

Que este politólogo alemán, militante del Partido Nacional Socialista en el que ocupó cargos entre el año 1933 y 1936, sea el mentor de la estrategia de Podemos es significativo. Schmitt impugna la concepción liberal de la política y  se propone renovarla, concibe que por encima del individuo activo  ha de alzarse el Estado como "comunidad suprema" o ente total al que sirva toda acción social.

Romper la dicotomía entre el Estado y el sujeto es el objetivo último de la concepción del alemán, este principio ayuda a explicar ese otro concepto tan querido por la organización de Pablo Iglesias, "la gente" que, como bien asevera Juliá, no es el pueblo ni es el proletariado, es un concepto mucho más abstracto y difuso que bien podría representarse en ese cartel de la asamblea de Rivas que reproduce un sujeto borroso y turbio sin rostro ni señas particulares que camina en un paisaje neutro.  Del imaginario del nuevo partido ha desaparecido el individuo para emerger un ente orgánico constitutivo de la gran máquina del orden y el poder.

Conciben la política como categoría suprema de la vida social por lo que se definen desde ésta condición y no como intelectuales o desde cualquier otra esfera, en ello coinciden también con Carl Schmitt que en "El concepto de lo político" ahonda en una revisión de esa noción, que ya era central en la sociedad liberal, para reforzarla significativamente. Lo político es, según Schmitt, el arte de "definir al enemigo", es pues la enemistad el centro de toda acción política, la lucha y la polémica que excluyen la colaboración, el debate, la crítica constructiva y el acuerdo. En última instancia la política es la guerra por otros medios porque la guerra es la única verdad incontrovertible de la vida social.

Definir y golpear al enemigo es la prerrogativa del Estado, el antagonismo y la liquidación de toda desviación es la esencia de la política.

En la polémica entre las dos formas de dictadura estatal, la parlamentarista y la totalitaria Schmitt se decanta firmemente por la segunda aunque el tiempo ha demostrado que no hay un abismo entre ambas sino mucha más cercanía e identidad por lo que Podemos tal vez no tenga que definirse al respecto.

En última instancia tanto Schmitt como Podemos expresan la emergencia de la sociedad super-ideológica, de las polaridades cerradas y la persecución como enemigo de toda desviación de la ortodoxia, la sociedad de los credos doctrinarios y la superación del enfrentamiento por la fuerza del poder estatal, de la desaparición del individuo, de lo privado y lo no-político.

La revolución, por contra, precisa de movimientos transversales, superación de las ideologías, ascenso de lo privado, de la iniciativa individual y cooperativa, capacidad para la convergencia, auto-gestión y avance de lo pre-político.

La revolución parte justamente del concepto de amistad como cualidad supra-ideológica capaz de integrar y dar un espacio a la afinidad y a la controversia como factores de lucha por la verdad y la mejora social.

La revolución exige el ascenso de personalidades poderosas y auto-construidas que sumen su acción al caudal de lo social, eso es el pueblo (que no "la gente"), porque el pueblo tiene un alma colectiva prendida de la singularidad de cada uno de sus miembros.

Es cada vez más evidente que Podemos se expresa como la anti-revolución y el ascenso de un nuevo totalitarismo, no extraña que sientan "fascinación" por el politólogo del nazismo.